“我們往往自然的認(rèn)為，擁有情緒和感知他人情緒是人類的天性。”《Nautilu》雜志的作者Neil Savage在文章中寫道，“我們不期待機(jī)器會理解我們復(fù)雜的情緒，因?yàn)檎沁@些無法解釋的情緒才體現(xiàn)了人類的特性。但是這個(gè)想法是錯(cuò)誤的。因?yàn)榍榫w并不是無法解釋的，情緒只不過是人類對于周圍環(huán)境改變的自動反應(yīng)，這種反應(yīng)歸根究底是人類為了適應(yīng)生存而做出的進(jìn)化。”

 

　　神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家Joseph Ledoux將情緒比作有生命物體的生命電路，不管是人類還是單細(xì)胞阿米巴蟲，都具有這種電路。環(huán)境的刺激會使電路發(fā)生變化，而我們會做出特定的反應(yīng)提高生存概率。“神經(jīng)元的特殊信號會刺激大腦，大腦會命令釋放腎上腺素，這種激素會加速心臟跳動，促使動物在面對危險(xiǎn)時(shí)戰(zhàn)斗或是逃跑。這種生理機(jī)制，就是情緒。”Joseph Ledoux如此定義情緒。

 

　　顯然，不同生物的機(jī)制是不同的，我們?nèi)祟惖拇竽X結(jié)構(gòu)和情緒反應(yīng)要比阿米巴蟲復(fù)雜的多，甚至可以說比其他所有生物都要復(fù)雜。不過，應(yīng)該還有其它的原理來解釋我們的情緒（以及我們?nèi)绾胃兄榫w），那樣我們離制造出情緒機(jī)器人又近一點(diǎn)了。

 

　　“我們漸漸意識到我們表達(dá)情緒的機(jī)械動作與情緒本身是分不開的。”Savage寫道，“通常，這些動作確定我們是什么情緒，比如笑代表的是開心。作家Eric Finzi的新書《The Face of Emotion》就是講述這個(gè)道理。所以，如果我們的情緒是機(jī)械的，那就可以被檢測和確定，這就是一些科學(xué)家運(yùn)行情緒電腦的原理。具體來說，就是機(jī)器通過觀察我們的行為方式來測定我們的情緒，首先記錄一個(gè)人聲音大小、臉部變化以及走路的步伐，然后將這些轉(zhuǎn)換為量化屬性，通過分析屬性的值來描述一個(gè)人的情緒。還有一些科學(xué)家將情緒轉(zhuǎn)換成一個(gè)數(shù)學(xué)模型，然后通過編程將模型嵌入到機(jī)器人中，這種擁有喜怒哀樂的機(jī)器人將會更好的做出決定并且更有效率的完成任務(wù)。

 

　　或許會有些人存在異議，他們會認(rèn)為機(jī)器人雖然可以觀察人類的面部變化，或是會記錄說話聲音的音調(diào)和響度，但是機(jī)器人不會真正理解這些，這樣就無法分辨這個(gè)人是快樂還是悲傷、是興奮還是憤怒。這些人應(yīng)該是忽視了上述的理論，人類的情緒是對環(huán)境變化的自然反應(yīng)，機(jī)器人對環(huán)境變化做出反應(yīng)也不是不可思議的。因此，《Nautilu》的文章深入研究了上述的兩個(gè)理論，并且嘗試將它們都運(yùn)用到制造情緒機(jī)器人上來。

 

　　然而，還有一個(gè)不容忽視的有力觀點(diǎn)存在于《Nautilu》雜志上。Arivd Kappas是德國雅各布大學(xué)的一名心理學(xué)教授，他研究的項(xiàng)目之一就是情緒。他認(rèn)為，從情緒的定義上來說，一個(gè)沒有認(rèn)知能力的嬰兒是不能理解和表達(dá)情緒的，嬰兒只有本能的反應(yīng)，這種反應(yīng)不能稱作情緒。動物們都有天性，但是大多數(shù)人都認(rèn)為只有那些和人類相似的動物才具有情緒。所以，Kappas到底相不相信機(jī)器人具有情緒呢？Kappas是如此說的，“機(jī)器人像鱷魚一樣具有情緒，這可以實(shí)現(xiàn)，像狗一樣具有情緒，也可以實(shí)現(xiàn)，像魚一樣具有情緒，當(dāng)然可以實(shí)現(xiàn)。”

 

　　“不過，機(jī)器人真的能和人類一樣，用同樣的方式表達(dá)情緒嗎？答案是否定的。機(jī)器人的情緒只能稱為機(jī)械情緒，不能算是人類的情緒，因?yàn)闄C(jī)器人只有機(jī)械的身體。”Kappas說道。“情緒是和我們?nèi)怏w的感覺緊密相連的。機(jī)器人即使有情緒，也和我們的情緒不一樣，它們沒有心臟，只有電池?；蛟S一個(gè)機(jī)器人在省電模式的時(shí)候，會夢到電子山羊。”