現(xiàn)在社會(huì)上，“智能××”的字眼會(huì)時(shí)不時(shí)地闖入人們的眼簾。

 

　　智能卡、智能芯片、智能手機(jī)、智能家電、智能儀表、智能控制、智能樓宇、智能家居、智能制造、智能交通、智能電網(wǎng)、智能監(jiān)控、智能武器等等。

 

　　而實(shí)際上，“智能”這個(gè)詞匯已經(jīng)是被濫用了。

 

　　濫用的目的可能各自不相同，有的是商業(yè)炒作，例如智能手機(jī)、智能家電等，只是因?yàn)橐恍┖?jiǎn)單的人工智能技術(shù)的應(yīng)用，甚至只是有了操作系統(tǒng)，就冠以“智能”。不過(guò)這些作為商業(yè)行為也無(wú)可厚非，就不去管它了。

 

　　有的就不那么簡(jiǎn)單了，涉及到某些行業(yè)（包括壟斷行業(yè)），其實(shí)所做的工作不過(guò)是前些年“信息化”的繼續(xù)與升級(jí)，卻被人為地炒作概念，利用大家的無(wú)知，套取國(guó)家資金從而獲取巨大的利益，例如智能制造、智能交通、智能電網(wǎng)等。

 

　　總之，人們一方面對(duì)“人工智能”的期望值太高，而另一方面，對(duì)其局限性卻認(rèn)識(shí)不足。

 

　　先來(lái)看看在不同文獻(xiàn)中對(duì)“智能”以及相關(guān)概念的定義。

 

　　智慧（狹義的）是高等生物所具有的基于神經(jīng)器官（物質(zhì)基礎(chǔ)）一種高級(jí)的綜合能力，包含有：感知、知識(shí)、記憶、理解、聯(lián)想、情感、邏輯、辨別、計(jì)算、分析、判斷、文化、中庸、包容、決定等多種能力。

 

　　智力（Intelligence)是指生物一般性的精神能力。 指人認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問(wèn)題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等。這個(gè)能力包括以下幾點(diǎn)：理解、計(jì)劃、解決問(wèn)題、抽象思維、表達(dá)意念，以及語(yǔ)言和學(xué)習(xí)的能力。當(dāng)考慮到動(dòng)物智力時(shí)， “智力”的定義也可以概括為：通過(guò)改變自身、改變環(huán)境或找到一個(gè)新的環(huán)境去有效地適應(yīng)環(huán)境的能力。

 

　　智慧：對(duì)事物能認(rèn)識(shí)、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力。

 

　　智力：通常稱“智慧”，指學(xué)習(xí)、記憶、思維、認(rèn)識(shí)客觀事物和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

 

　　智能：智慧和才能；智力。

 

　　從以上的一些定義來(lái)看，“智能”“智力”“智慧”并無(wú)太大區(qū)別，我們這里也不作區(qū)分，只使用“智能”這個(gè)概念。

 

　　《計(jì)算機(jī)不能做什么》（副題：人工智能的極限）。這是法國(guó)哲學(xué)家休伯特·德雷福斯所寫的一本書(shū)，作者作為一個(gè)哲學(xué)家，以反人工智能者的身份，站在哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)的高度，剖析了人工智能（簡(jiǎn)稱AI）。作者在書(shū)中多次使用一個(gè)比喻：如果我們的目標(biāo)是要到月亮上去，AI現(xiàn)有的做法無(wú)非是爬上一棵高樹(shù)，雖然離月亮近了一些，但永遠(yuǎn)都無(wú)法到月亮上去。

 

　　作者寫書(shū)的時(shí)間是20世紀(jì)70年代末，雖然已經(jīng)過(guò)去了30多年，在這過(guò)程中，AI技術(shù)的確取得了不少的進(jìn)步（爬上了更高的樹(shù)），在一些領(lǐng)域也的確解決了不少的問(wèn)題，IBM的計(jì)算機(jī)深藍(lán)甚至戰(zhàn)勝過(guò)世界國(guó)際象棋冠軍。但是，作者提出的問(wèn)題并沒(méi)有過(guò)時(shí)。書(shū)寫得有點(diǎn)難懂（或者是翻譯的問(wèn)題）但還是值得所有從事AI科學(xué)及AI技術(shù)開(kāi)發(fā)的人一讀。

 

　　先作兩點(diǎn)聲明。

 

　　第一，這里所說(shuō)的計(jì)算機(jī)是指當(dāng)前普遍使用的，馮·諾伊曼（Von Neumann）體系結(jié)構(gòu)的計(jì)算機(jī)。

 

　　第二，本人并不是AI方面的專家。只是想對(duì)“智能”被濫用的原因作一個(gè)探討，指出一些領(lǐng)域中對(duì)“智能”概念運(yùn)用的偏差。

 

　　對(duì)于對(duì)計(jì)算機(jī)工作原理并不清楚的普通公眾而言，對(duì)計(jì)算機(jī)具有某種莫名崇拜，是可以理解的。他們可能會(huì)覺(jué)得計(jì)算機(jī)比他們聰明，甚至比他們強(qiáng)大。而有不少的專業(yè)人士，他們都是從事和計(jì)算機(jī)有關(guān)的工作，有意或者無(wú)意地夸大了計(jì)算機(jī)的“智能”，把一些本來(lái)不屬于AI范疇的方法和技術(shù)也列入了進(jìn)來(lái)。也有不少權(quán)威人士似乎過(guò)高估計(jì)了AI的發(fā)展。李衍達(dá)院士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“……人工智能的發(fā)展甚至使人的智能感受到威脅，已經(jīng)到了需要考慮如何使其造福人類的同時(shí)又避免產(chǎn)生科技災(zāi)難的時(shí)候。”持這種看法也為數(shù)不少。

 

　　其實(shí)，計(jì)算機(jī)所做的一切（死機(jī)、故障不算）實(shí)際上都是按照人的指令來(lái)進(jìn)行的；現(xiàn)有的計(jì)算機(jī)只不過(guò)是一個(gè)符號(hào)處理的機(jī)器，如果你感覺(jué)到了計(jì)算機(jī)似乎有什么“智能”的話，那也是人放進(jìn)去的。

 

　　計(jì)算機(jī)創(chuàng)造不出微積分的理論體系；也寫不出“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”那樣詩(shī)句；更提不出在中國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略構(gòu)想。

 

　　因此，我認(rèn)為，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)都不必?fù)?dān)憂計(jì)算機(jī)的“智能”會(huì)超過(guò)人的智能。

 

　　有個(gè)小故事很能說(shuō)明問(wèn)題。據(jù)說(shuō)美國(guó)有個(gè)9歲的小姑娘學(xué)會(huì)使用計(jì)算機(jī)后說(shuō)道：“計(jì)算機(jī)真笨，什么都要我告訴它！”

 

　　我在這里對(duì)“智能”的概念作進(jìn)一步限定。

 

　　“智能”是指高級(jí)生物（主要是人類）認(rèn)知過(guò)程（包括：感覺(jué)、表征、記憶、概念形成、意識(shí)、辨識(shí)、判斷、推理、決策、知識(shí)形成、問(wèn)題解決）的能力。也就是說(shuō)，一個(gè)有“智能”的人，不僅是簡(jiǎn)單地接收外部的信號(hào)（或者說(shuō)“符號(hào)”），然后單純地條件反射，他在接收信號(hào)的同時(shí)還獲得了包含在其中的“語(yǔ)義”，即他的大腦中是有“概念”的；他具有學(xué)習(xí)的能力（不斷地獲取知識(shí)）；他具有一定的解決問(wèn)題的能力；他對(duì)環(huán)境的變化具有一定的適應(yīng)性；如果還有可能，他具有一定的創(chuàng)造能力（產(chǎn)生新的知識(shí)）。

 

　　人的智能是通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐獲得的，而人工智能則是利用計(jì)算機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。人們通過(guò)編寫計(jì)算機(jī)程序，想方設(shè)法地想將自己在處理實(shí)際問(wèn)題時(shí)所能用的智慧（智能）“放進(jìn)”計(jì)算機(jī)中。為此，我們自然會(huì)問(wèn)：計(jì)算機(jī)能處理語(yǔ)義嗎？計(jì)算機(jī)能形成概念嗎？計(jì)算機(jī)具有學(xué)習(xí)的能力嗎？計(jì)算機(jī)有直覺(jué)嗎？計(jì)算機(jī)有邊緣意識(shí)嗎？